Educacion

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Entrevista a Richard Cohen, autor de "Comprender y sanar la homosexualidad". Nota I

(AA) El libro "Comprender y sanar la homosexualidad", del psicoterapeuta estadounidense Richard Cohen, desató una gran polémica cuando en diciembre de 2011 la federación andaluza de asociaciones lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) solicitó que sea retirado de la librería del Corte Inglés. El director de la editorial LibrosLibres, Álex Rosal, ha denunciado la "moderna inquisición" del movimiento LGTB. Vea el video.

Varias librerías retiraron el libro después de que el colectivo gay así lo exigiera por, supuestamente, ser una publicación promotora de la homofobia, pese a que el libro contiene un capítulo de 15 páginas que aborda el tema "curar la homofobia".

Richard Cohen es un psicoterapista con 25 años de experiencia profesional. Es un ex gay que ahora está casado y con hijos.

Invitado por la editorial LibrosLibres, Cohen estuvo en España entre el 7 y el 10 de febrero donde brindó diversas entrevistas que ahora reproducimos en Argentinos Alerta. Las presiones del lobby gay en España hicieron que la demanda del libro se incremente y obligó a Libros Libres a imprimir la décima edición con un total de 7 mil ejemplares.

El director de LibrosLibres, Alex Rosal, denunció la existencia de esta campaña contra la libertad de expresión y comentó que Cohen "durante buena parte de su vida tuvo una orientación homosexual, pero que no encontró nada alegre ni divertido en ese estilo de vida gay y buscaba otro camino que le diera esa ansiada felicidad".

Durante su estadía en España, Richard Cohen fue entrevistado por el diario El País, por la cadena televisiva Intereconomía y presentó su libro ante un auditorio repleto en la Universidad CEU-San Pablo de Madrid, el martes 7 de febrero en un acto que duró dos horas y media. Además de Richard Cohen, estuvieron presentes el director de la editorial LibrosLibres, Álex Rosal, y el responsable de Actividades Culturales de la Universidad CEU San Pablo, Pablo Gutiérrez.

"Sé perfectamente lo que vosotros sentís"

Cohen empezó su intervención agradeciendo a Dios el estar vivo aún pues, comentó, quien fuera su pareja gay por tres años ya no lo estaba al haber fallecido a consecuencia de la enfermedad del sida.

Tras agradecer las "agallas" del editor por la publicación de su obra en español, Cohen reiteró su amor por los homosexuales, lesbianas, transexuales y bisexuales. "Desde lo más hondo de mi corazón quiero deciros que os amo", dijo visiblemente emocionado. "Si he dicho algo que os haya ofendido, por favor, os pido perdón. Sé perfectamente lo que vosotros sentís, pues yo he vivido en primera persona la misma experiencia que vosotros vivís ahora". Después de dar un emotivo testimonio personal que fue acogido entre aplausos, Cohen pidió a los asistentes formular sus preguntas. El interrogatorio no se hizo esperar. Desde las más personales como "¿cuándo descubrió que sus sentimientos homosexuales habían desaparecido?" o "¿cuál fue la reacción de su familia cuando les reveló que había sido gay?", hasta aquellas que pedían luces sobre la relación entre el síndrome de post-aborto, el embarazo no deseado y la homosexualidad o la influencia en los jóvenes que proceden de familias desestructuradas en la atracción hacia personas del mismo sexo o las técnicas que utiliza en su terapia reparativa.

"La solución está en amar y sentirse amado. No hay otra"

Un momento calificado después por algunos participantes de "intenso y rompedor" es el que protagonizó Cohen y uno de los jóvenes homosexuales que se hicieron presentes en el aula del centro universitario.

Al referirse a que todos, tanto homosexuales como heterosexuales, "estamos hechos polvo" por los distintos problemas y heridas que nos aquejan y que lo único que lo puede solucionar es el amor, Cohen escenificó algo que, explicó, realiza en sus terapias. Ante la sorpresa de todos, bajó de repente del estrado, se acercó al muchacho, se puso frente a él y, mirándole a los ojos y tomándole al mismo tiempo de los hombros le dijo: "¡No te asustes... te queremos amar, no queremos cambiarte! ¡Él tiene tantas cosas qué enseñarnos! Vosotros -dijo dirigiéndoce a la audiencia- no sabéis lo que pasa por su corazón. Los demás no sabéis lo que él ha sufrido en su vida. La solución no está perdida. La solución es el amor, está en sentirse querido. No hay otra". Cohen, visiblemente emocionado, selló su mensaje con un beso y abrazo al muchacho que fueron celebrados por los presentes con un fuerte y prolongado aplauso.

"Nadie nace homosexual"

Cohen respondió a la pregunta de si el homosexual nace o se hace señalando que "ningún estudio científico afirma que se nace homosexual por una cuestión genética u hormonal. Nadie nace esencialmente con sentimientos homosexuales ni nadie tampoco escoge sentir atracción hacia el mismo sexo. Hay muchas razones para sentir esta atracción".

"La persona que desarrolla atracción por personas de su mismo sexo llega a esa etapa al tener a su niño interior herido debido a un padre ausente que le privó de cariño en la infancia, por haber sufrido abusos sexuales o por otras muchas causas que reflejo en mí libro".

"En el momento que se inicia una terapia para sanar esas emociones heridas, y se cubre el enorme vacío que hay en el interior de la persona, esos sentimientos cambian y se reafirman en su identidad".

"Cuando alguien identifica y resuelve los dolores del pasado y experimenta amor de una manera saludable y no sexual con personas del mismo género, entonces de manera natural comienzan a emerger deseos heterosexuales. Yo esto lo experimenté en carne propia y he visto cómo miles han transformado sus vidas con el programa", aseguró.

"Si no somos capaces de debatir, nos cargamos la democracia"

Respondiendo a la inquietud de uno de los asistentes que en la ronda de intervenciones se identificó como gay sobre la relación de su editorial con sectores que a su juicio tienen una postura homófoba, Álex Rosal respondió que, en ante todo, quería rechazar la homofobia y expresar su "comprensión y solidaridad con el colectivo por todos aquellos ataques e incomprensiones de las que han sido y siguen siendo víctimas" y subrayó que el libro es la mejor muestra de ello pues considera que la homofobia debe ser también sanada.

Sin embargo, Rosal defendió el derecho a pensar de un modo diverso al que defiende el colectivo homosexual, subrayando que la libertad de pensamiento y de expresión son pilares fundamentales de la democracia. "Si no somos capaces de dejar que el otro opine de una manera distinta, si no somos capaces de dialogar de modo respetuoso y con tolerancia, aunque divergente, nos cargaremos la democracia misma. Lo más nocivo para la democracia es la tiranía del ´pensamiento único´", sentenció.

"Nunca se había visto que de una librería, cual nueva Inquisición, alguien exigiera la retirada de un libro porque no coincide con sus tesis personales. Con la campaña de censura contra el libro, su autor y la editorial, lo único que ha logrado el colectivo gay es proyectar una imagen como de nuevos inquisidores e intolerantes, incapaces de dejar a los demás expresarse de manera libre y de debatir. Con esa actitud lo que se pone en pelgro son los fundamentos democráticos mismos", sentenció.

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La Vendimia de Lujan de Cuyo y Calle 13

Por: Lic. Viviana Nasif

 

(AA) Me gustaría poder expresar en estas líneas todo lo que vengo pensando y sintiendo respecto a la venida de la banda Calle 13, un  grupo musical portorriqueño, a la Fiesta de la Vendimia de Luján de Cuyo.

La Vendimia es la cosecha de la uva, y se festeja tradicionalmente con números típicos y, desde hace unos años, con algunos artistas que no pertenecen al folklore pero sí son populares.  En cada departamento (partido) de la provincia de Mendoza se hace un festejo local, se elige la reina departamental que luego participará en la elección de la reina nacional en la Fiesta Nacional de la Vendimia.

 

La venida de esta banda ha causado polémica por el caché elevado que cobra, por lo que los contribuyentes se han quejado del gasto que esto provoca. El municipio salió a desmentir, argumentando que los sponsors corren con el gasto.

Ahora me pregunto: ¿solamente lo económico hace que nos quejemos?, ¿o la incomodidad de que hay obras del municipio sin concluir?, cuando en realidad, quien haya alguna vez oído hablar de Calle 13, sabe que se trata de ponerle música a toda clase de transgresiones.

 

Para muestra basta un botón:

 

Vamo a portarnos mal

 

Suban el telón abran las cortinas

Enciendan las turbinas con nitroglicerina

El desorden es tu penicilina

Brincando curas los dolores sin aspirina

Vamos a provocar un corto circuito

Antes de que en el dos mil doce caiga un meteorito

A portarnos mal, a cometer delitos

A comernos a caperucita con los tres cerditos

Esto no se trata de rebeldía

Esto se trata de ser indisciplinado por un día

los incomprendidos del nuevo testamento

Tenemos nuestras reglas, nuestros propios mandamientos

como no comprenden nuestro comportamiento

A todos los psicólogos les damos tratamiento

pa romper con la rutina repetitiva

Que el sol salga de noche y que llueva para arriba

Nos quieren controlar como a control remoto

pero la autoridad no puede con nosotros

CORO

nos gusta el desorden wo wo wo

rompemos con las reglas wo wo wo

somos indisciplinados wo wo wo

todos los malcriados wo wo wo

vamo a portarnos mal, vamo a portarnos mal

vamo a portrnos maaaaaaaaaal!

Mal Como un niño con su resortera

mal como novia en despedida de soltera

vamo a portarnos mal pero con dignidad

vamos a hacer que susan boyle pierda su virginidad

 

La bala

 

la bala nunca se da por vencida

si no mata hoy por lo menos deja una herida

luego de su salida no habrá detenida

obedece a su patrono solo una vez en su vida

hay poco dinero pero hay muchas balas

hay poca comida pero hay muchas balas

hay poca gente buena por eso hay muchas balas

cuidao que ahí viene una!! Pa! Pa! Pa! Pa!

se escucha un disparo,agarra confianza

el sonido la persigue pero no la alcanza

La bala saca sus colmillos de acero

Y Sin pedir permiso entra por el cuero

muerde los tejidos con rabia

le arranca el pecho a las arterias para causar hemorragia

vuela la sangre ,batida de fresa ,

salsa boloñesa , sirop de frambuesa

una cascada de arte contemporaneo

color rojo vivo sale por el cráneo

 

El baile de los pobres

no se necesita plata pa mover-se necesita onda

y música cachonda.

No bailes de lejitos que no estoy pa’ limosna

No tengo mucha plata pero tengo cobre

Aquí se baila como bailan los pobres

Se baila sin mantel sin cubiertos, sin bandeja

Con ganas de comerse a la pareja

Se baila pegao como bachata sin traje y sin corbata

Embriagando las neuronas con vodka barata

Blancas amarillas o mulatas

se baila con cualquier bombón que suelte la piñata

lo bueno de ser pobre al final de la jornada

es que nadie nos roba…por que no tenemos nada!

apretaditos como en una lata de sardinas

agarrando 1 por que esta incluida la propina

dicen que eres la reina de todos los rosales

pero hoy te voy a bajar cuatro clases sociales

calientita como pan de panadero

barriendo el piso con el trasero

toda la grasa se desplaza por la terraza

quiero que hagas lo que no puedes hacer en tu casa

 

A limpiar lo sucio

 

Ahora voy... a limpiar el sucio difícil donde estoy (ehhehe)

OH MY GOD!

Mira quien soy residente calle 13 sit back, relax and enjoy

 

Ok to el mundo vamos a hacer una fila

El que me quiera tirar que enseñe las axilas

Levanten los brazos

Hey! sin darse codazos

Agarren una piedra y tirenme un pedrazo

Y sigan el rastro de mi leche

Porque con esto de la calle 13

Me he clavadu como a 500 gevas en 2 meses

Flacas, gordas, enanas, gemelas, siameses

Si todavía el residente a usted no lo convence

Es por que usted tiene la cabeza cerra´, cuadra´ como un cubo

O puede ser que tiene un tubo atravezau pol culo... uhh!

O puede ser que tu cerebro no esta preparau pa tanto jugo

Como quiera te lo empujo

Sin echarte fufu´ magia negra

Sin echarte brujo como quiera te lo empujo pol culo

Saquen el embudo... uhhh!

Erecto por el recto néctar directo inyecto

Tu cerebro apesto con el puñetero dialecto

Yo detesto a los insectos

Y con swing perfecto al hígado conecto

Yo se que te jode escucharme a diario

Y esque no es un hit nada mas son varios

Cada vez que me escuchas en la radio

Te jodo más que un barro en el labio

No es mi culpa que yo tenga mas vocabulario

Yo te pase el rolo

Roller roller blade

Tu escuchando rap yo Poisson y White Snake

Y con to y eso la mate de una en mi primer brake

What you gonna, what you gonna what you gonna SAY?

Pa los que están cabeceando aquí les traigo Bengay

El genero esta atrasau tiene un delay

Por eso ser el rey en este field day es un mamey

 

[Coro]

 Aquí tengo tu plan de retiro

Cómprate una 9 milímetros y pégate un tiro en la boca

Pa que se salga toa la sopa de tus sesos pa afuera

Vamos a manchar la primavera!..

Con sangre de ternera pol ser tan mala f***ing reportera

Tus reportajes son diarrea

Por eso estas soltera sin novio.. aww

Es obvio que tu pa mi eres un microbio

Te voy a dar un consejo

¿Porque no vas a Sábado Gigante a morirte con los viejos

Con el panty meao a derretirte en la silla con to y pellejo

Y que con tu muerte se derritan tus complejos

Yo se que voy pal infierno

Pero voy contigo

Y haya abajo te voy a dar pa abajo te voy a dar castigo

Por que a mi también me gustan las viejas

Así medio pendejas sin talento

Con un 0% de inteligentes pensamientos

Culpables del embrutecimiento

Causado por comentarios hechos sin base y fundamento

Esta canción esta llegando al borde del aburrimiento

Así que visitante suelta el coro pa que se lo lleve el viento

 

[Coro x2]

Esta es la única vez que vas a ser famosa

Este es tu momento disfrútalo

Ah y sal del closet tu mai no merece eso

Habla claro, sal del closet

Aunque no parezca te quiero mucho (beso)

Un besito (beso)x2 viejita un besito a lo viejita (Besitos

  

Lo que  más me preocupa como madre - con la esperanza que conservo en los jóvenes de mi país-  es que el público ve puestos en un escenario a personas que pisotean todo respeto por la paz, promoviendo la violencia; todo respeto por las personas, promoviendo el descontrol sexual; todo respeto por los valores familiares, promoviendo las adicciones, la transgresión de toda regla, de toda autoridad, incluso la anarquía, con toda liviandad, con burlas y riéndose de las “mentes cuadradas” como llama a las personas con principios, ya que ellos “creen ser” líderes de la inclusión social cuando hablan de tener relaciones sexuales con chicas de distintas clases sociales, o de distintos colores de piel; o consumiendo sustancias costosas o “baratas”; o de la franqueza y la libertad, incitando al suicidio a alguien que no opina como ellos, o hablando con toda clase de palabras groseras y ofensivas, con todo morbo y crudeza, conductas propias de personas que están “fuera de sí”.

 

Creo que es hora de tomar conciencia de nuestros derechos como ciudadanos a expresarnos por aquellos actos de gobierno que ofenden nuestros principios, nuestras tradiciones, nuestros valores: familia, orden, justicia, valores universales necesarios para la vida en sociedad. Y, por supuesto, defender los principios morales que queremos transmitir en las escuelas, en las familias y que desde los actos de gobierno –gobierno elegido por los ciudadanos- se abalen y refuercen, promoviendo artistas que estén en consonancia con quienes los eligió y las leyes que los regulan.

 

Me parece justo aclarar que esta opinión no es contra la libertad de expresión, muy por el contrario, pide que una fiesta popular que es de todos los ciudadanos, que realza los valores propios del trabajador rural: el esfuerzo, la perseverancia, la lucha ante las inclemencias del tiempo, etc. Se vean rubricadas por los artistas convocados a este festejo y no que “insulte” con sus invitaciones groseras y desencajadas a “violentar”  los principios que sostenemos por tradición y convicción

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Newsweek: Epidemia de adicción al sexo en Estados Unidos

(AA/Notifam) La revista norteamericana Newsweek acaba de publicar como nota de tapa un artículo en el que advierte sobre los peligros de la “epidemia” de adicción al sexo que está viviendo Estados Unidos: destrucción sistemática de la vida persona, mentiras, matrimonios rotos, enfermedades y empobrecimiento por pérdida del trabajo.

Algunas de las espeluznantes estadísticas del artículo de Newsweek “La epidemia de la adicción al sexo” son las siguientes: 40 millones de personas al día entran en sitios web de pornografía (un 13% de la población estadounidense). Hasta un máximo de 9 millones de personas entran dentro de la definición clínica estricta de un “adicto al sexo”. Los psicólogos que se especializan en este desorden se han multiplicado en cerca de 100 por década, hasta llegar a 1,500 al día de hoy. Además, se han multiplicado los sitios web que fomentan la infidelidad, ayudando en forma confidencial a personas casadas a entablar relaciones extramatrimoniales.

Expertos en adicción consultados por Newsweek explican que los adictos al sexo se ven motivados por el mismo aumento de excitación emocional que lleva a los alcohólicos o adictos a las drogas a actuar de manera tan irresponsable. Los drogadictos y los adictos al sexo desarrollan una dependencia hacia la dopamina, que es el neurotransmisor del centro de placer del cerebro. Así, en esa búsqueda desenfrenada de emociones profundas, se dejan abandonar “imagen tras imagen, prostituta tras prostituta, affair tras affair”.

Algunos terapistas consultados por Newsweek reconocen que, en realidad, en muchos casos lo que origina la adicción al sexo es una búsqueda del sentido de la vida, la necesidad de sentirse amado, de que hay alguien a quien le importo.

Aunque Newsweek admite que la “revolución digital” tiene mucho que ver con el fácil acceso a la pornografía, la revista se olvida de subrayar que la cultura de Estados Unidos y de otros países de occidente está saturada con una pornografía tal vez menos perversa pero igualmente perjudicial: las películas, la música, los programas televisivos, los juegos de video, y la propaganda comercial, promueven un concepto sobre la sexualidad que es superficial, hedonístico, promiscuo y egoísta. En Argentina hemos subrayado al respecto la influencia nefasta del programa televisivo de Marcelo Tinelli.

Sin embargo, Newsweek no parece darse cuenta de la conexión entre el concepto falso sobre la sexualidad humana promovido por el mundo del entretenimiento y por los anunciantes comerciales, con la crecientemente obsesión destructiva en torno al placer carnal. En su lugar, la revista adopta el enfoque más “moderado”, repitiendo la perjudicial visión de la Asociación Psiquiátrica Americana, respecto de que la perversión sexual solamente se convierte en un problema si ello es contrario a los propios estándares de la persona sobre lo que es normal.

Adicción sexual y homosexualidad

Lo que llama la atención del artículo de Newsweek es que reconoce una realidad que es usualmente impensable para la mente liberal actual: que el comportamiento homosexual contribuye a la adicción al sexo. Un terapista de sexualidad le comentó a Newsweek: “Hemos visto a muchos hombres heterosexuales que son adictos al sexo, y debido a que, por razones culturales y biológicas, las mujeres no están tan fácilmente disponibles para tener relaciones sexuales a todas horas del día, estos hombres buscarán a los hombres homosexuales para su gratificación”.

Ciertamente, la revista pudo haber ido más lejos por este osado camino, y haber reconocido que los homosexuales se caracterizan por tener relaciones superficiales y de corto plazo, con cientos de parejas sexuales durante su vida, lo que ocasiona que contraigan enfermedades mortales a tasas más elevadas de las que se ven en el resto de la población. Estos son datos disponibles y que pueden leerse en las revistas médicas y científicas de hoy día.

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Padres de familia españoles solicitan querella criminal contra gobierno de Zapatero por corrupción de menores

(AA) La asociación Profesionales por la Ética, con la adhesión de 210 padres y madres de familia, ha presentado un escrito ante la Fiscalía del Tribunal Supremo instando a que dicha institución presente una querella criminal por corrupción de menores contra el ministro de Educación Ángel Gabilondo y José Luis Rodríguez Zapatero, presidente del Gobierno Español.

Según explica el presidente de Profesionales por la Ética, Jaime Urcelay, la querella se pide por un recurso supuestamente "educativo" disponible en la página web oficial del Ministerio de Educación denominado “Sexpresan”. Este material aparece como recurso recomendado para la etapa de la Educación Secundaria Obligatoria (de 12 a 16 años), y más en concreto para la asignatura Educación para la Ciudadanía.
Se trata de material multimedia que viene acompañado de una Guía Didáctica que expone los criterios del Colectivo Harimaguada (autor de “Sexpresan”) sobre la sexualidad y la educación afectivo-sexual.

A título de ejemplo, el escrito presentado por Profesionales por la Ética destaca los siguientes contenidos:

  • El juego denominado “Mi mapa del placer” para encontrar en el propio cuerpo y mostrar a “tu pareja” las zonas “que te proporcionan más placer”.
  • El juego de testimonios “Mi primera vez”, sobre iniciación en las relaciones sexuales.
  • La actividad titulada “El nuevo hombre, la nueva mujer” y en cuyo inicio se pide a los alumnos que “no acaten los roles tradicionales que han hecho que nos relacionemos desde el poder y la sumisión” y se les invita a “definir tu propia manera de ser hombre o mujer, superando los modelos tradicionales que nos han impuesto”.

Además de las actividades, el multimedia promovido por el Ministerio de Educación incluye afirmaciones de contenido ideológico controvertido como el “derecho a la desvinculación”, es decir al abandono a la familia, cónyuge y/o hijos cuando se desee o calificar de “tiranía” el considerar únicamente aceptables las relaciones sexuales entre personas heterosexuales y se anima a los menores a que todas las personas “podamos elegir entre las múltiples opciones [sexuales] y construir nuestra vida”.

Como indica Urcelay, desde un recurso educativo patrocinado por el Gobierno de España y recomendado para menores se fomentan las prácticas sexuales a edad muy temprana (12 años), se fomenta la irresponsabilidad personal ante los embarazos no deseados al proponer como solución el recurso al aborto voluntario y se invita a los alumnos a cuestionarse su identidad sexual.

La recomendación y difusión de este material, a juicio de Profesionales por la Ética, está tipificada en el artículo 189.4 del Código Penal, como un delito de corrupción de menores que inequívocamente perjudica la evolución y desarrollo de menores de edad en base a postulados ideológicos que no gozan de consenso social ni científico y que son incompatibles con el deber de neutralidad al que, de acuerdo con la Constitución Española, está sujeto el Estado en el ámbito de la educación.

Además, “Sexpresan” lesiona gravemente los derechos de los niños recogidos en diferentes tratados internacionales.
 

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La Argentina bruta: strippers en escuelas

(AA) ¿Qué es un bruto? Hay varias definiciones: se aplica a la persona que es torpe, poco inteligente o de escasa formación. Animal, bestia, burro. Se aplica a la persona que tiene malos modos o que es poco educada Se aplica a la cosa que es tosca y no está trabajada. ¿Cuáles son los sinónimos de bruto?

 

  1. Necio, incapaz, asno

  2. Vicioso, torpe, desenfrenado.

  3. Tosco, rudo, grosero.

  4. Animal, bestia, irracional.

Pues bien el diccionario nos da una idea. Si quien dirige la educación comete actos de bruto, su resultado no será otra cosa que cosa de brutos. Los reiterados hechos de fiestas privadas en espacios públicos y peor aún, en aquellos destinados a la educación, nos hacen cada vez mas brutos. Fácil es endilgarles a las maestras toda su responsabilidad, que por cierto la tienen y deberían ser sancionadas como corresponde, lo que no es fácil es hacerle frente a lo bruto. Somos un país embrutecido, en todos sus ámbitos.

Pues si estas maestras están ahí es porque algo falló. Alguien las transformo en necias, en incapaces, en torpes. Porque convengamos que lo son. Torpes porque confiaron en que las fotos subidas a facebook no iban a salir de su círculo intimo, necias porque no ven las consecuencias de sus actos, incapaces porque no se pueden divertir sanamente, y podríamos seguir con los sinónimos de bruto.

Maestras brutas, porque no están pulidas como algo hermoso que los niños, sus alumnos, ven en ellas. Esos niños que ven a su maestra degradarse, también se degradan. Se transforman en brutos.

Algunas preguntas: ¿estas maestras son las que van a enseñar educación sexual? ¿estas maestras son las que elevan la calidad educativa?

Pero nos quedamos allí. Qué dolor el del alumno al cual le quitan la inocencia de creer que le enseñan algo de verdad, que le enseñan valores. Dolor del alumno donde su aula se convirtió en un burdel.

Dolor nos causa la Argentina bruta. Alegría nos causan todas aquellas maestras de verdad, las que todavía quedan y muchas, pero que no salen en los diarios.

En cambio, estas son las que salen en los diarios:

Catamarca: otro caso de despedida de soltera "picante" en una escuela.

Sucedió a la noche, luego de que terminaran las actividades escolares por la tarde, y muchos docentes pensando que era un brindis habitual de fin de cursada, llevaron a sus hijos. En un momento la organizadora de la despedida ingresó con un policía al aula, y todos pensaron que era un reclamo por el brindis o el ruido, pero la mujer había hecho salir a los niños del lugar y se apostó en la puerta para no dejarlos entrar al aula ni tampoco dejar salir a algunas maestras, que quisieron hacerlo al ver la verdadera "misión" del "policía".

El show caliente tenía como protagonista a la novia y, a pesar de las molestas, la reunión terminó a las 0 y convinieron en mantener un “secreto compartido”. El remate de la noche "caliente" de las docentes de la escuela fue conocer que debían hacer la "vaquita" para pagarle al bailarín, y que lo descontarían del adicional de sus sueldos.

Tanto El ministro de Educación de la provincia, Mario Perna, como el titular de la Agencia de niveles y modalidades educativas, Marcelo Maidana, prometieron severas sanciones para los responsables. Maidana en tanto consideró que se trata de "un hecho gravísimo más si había menores en el lugar" (los chicos habían ido con sus madres, porque era un brindis "tranquilo", pero no vieron el show).

El baile hot con el stripper ocurrió en mayo último, en los días previos al casamiento de una de las docentes del establecimiento educativo. En el festejo habrían participado tanto colegas de la joven comprometida, como directivos y otras personas, que incluso en su ingenuidad creyeron que se trataría de un brindis común y corriente, hasta la llegada del bailarín.

Mendoza: maestras jardineras hicieron una fiesta con strippers en la guardería.

El incidente se produjo el sábado último a la madrugada en una de las zonas de mejor nivel socioeconómico de la ciudad, y la soltera a la que estaba dedicada la celebración es la dueña del lugar. Beatriz Zangrandi, directora de Educación Inicial de Mendoza, dijo en C5N que el local en cuestión "está habilitado y no pertenece al Sistema Educativo de la Provincia", por lo que "no se pueden tomar medidas" contra las maestras jardineras.

Pese a no haber una norma vulnerada, la directora confesó que "como persona digo que es algo que no debe pasar y no estoy de acuerdo".

Por su parte, el director de Inspección e Higiene de la comuna local, Javier Baigorria, reconoció que no existe impedimento en las ordenanzas municipales para realizar ese tipo de actos. "Nuestra función es habilitar y controlar la parte edilicia, las medidas de seguridad y, si corresponde, el tema bromatológico. Pero no tenemos injerencia sobre el resto, salvo que en una fiesta como esta se haya cobrado algún tipo de entrada o se haya lucrado con ella", explicó el funcionario. Baigorria, de todas maneras, ordenó una inspección para comprobar si "está todo en regla" y que los agentes comunales recomienden a los responsables que "no se realicen allí otras actividades que no sea la específica para la que está habilitado el local".

En tanto, Baigorria consideró que existe "un bache legal" con respecto a ese tipo de situaciones, que, a su juicio; "pueden implicar un riesgo para los niños".

Por su parte, la delegada regional de la Dirección General de Escuelas Provincial, Mercedes Mellado, coincidió en que los responsables del establecimiento no infringieron ninguna norma, pero advirtió que organizar una celebración con strippers en una guardería "no es ético".

"A veces, lo legal y lo ético no van de la mano y esto, si bien no infringe la ley porque no existe, evidentemente no es ético", sostuvo la delegada. De todas maneras, Mellado consideró que sería conveniente que algún particular hiciera una presentación en la dirección a su cargo, para que se pueda "estudiar" el caso.


 

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Ideas clave sobre educación sexual en los centros escolares

(AA) La ONG española Profesionales por la Ética acaba de publicar el informe titulado "Ideas clave sobre educación sexual en los centros escolares. Consideraciones científicas y éticas". El informe muestra claramente que las estrategias de prevención realizadas a través de campañas o mediante programas de salud sexual introducidos en el ámbito escolar, carecen de consenso científico y social tanto a nivel nacional como internacional. Como la mayoría de los países siguen el mismo libreto en esta materia (impulsado fuertemente por la ONU), el informe es de gran actualidad también para Argentina.

 

El informe define cinco condiciones básicas para considerar científica y éticamente aceptable cualquier actividad en el ámbito escolar:

  • Veracidad de la información transmitida.
  • Nivel de evidencia que sustente las actuaciones preventivas propuestas.
  • Eficiencia esperable.
  • No maleficencia resultante de las actuaciones realizadas.
  • No actuar en contra de la voluntad de padres o tutores.

La investigación realizada por el Área de Estudios de Profesionales por la Ética demuestra que la ley española de "Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo" y en especial su capítulo educativo, que consideran estas campañas parte fundamental de las políticas preventivas y del derecho a la salud pública, no cumple con ninguno de los 5 requisitos formulados como estándares de obligado cumplimiento. Por ello,  la doctora María Alonso dice respecto de dicha ley que "se hace imprescindible su derogación". Puede descargar el informe completo aquí:

Las estrategias de prevención en materia sexual realizadas a través de campañas, o mediante programas de salud sexual introducidos en el ámbito escolar, están siendo fuertemente cuestionadas por los expertos, especialmente a nivel internacional, y no tienen evidencia de eficacia científica demostrada.

En Salud Pública, se ha denominado «fenómeno de compensación del riesgo» al efecto ocasionado por actuaciones que reducen la percepción del riesgo de la población, produciéndose el efecto inverso del deseado, al dar lugar a una falsa sensación de seguridad con las medidas preventivas invocadas, lo que lleva a un mayor número de ocasiones de exposición al riesgo que precisamente se quiere evitar.

Esto explica que el empleo de preservativos, anticoncepción o el recurso a la «píldora del día después» puede inducir una no deseable precocidad en el inicio de las relaciones sexuales y un aumento del número de encuentros sexuales, produciéndose un también denominado efecto boomerang, ya que la herramienta de medicina preventiva utilizada, además de no dar en el blanco, se vuelve contra los propios promotores de la iniciativa.

De hecho, en Suiza, el hecho de que un número sustancial de adolescentes contrajeran el HIV a tan temprana edad llevó a una campaña focalizada en conductas de «sexo más seguro» pero no a posponer las relaciones sexuales como es habitual en nuestro entorno europeo. Después de tres años desde la iniciación de ese programa educativo, el porcentaje de adolescentes de 16 años que mantienen relaciones sexuales completas se ha incrementado desde un 36% inicial a un 57% en mujeres y desde un 58% a un 63% en los varones. En ese estudio, aunque el número de adolescentes que dijeron que usaban preservativos se había incrementado, los investigadores observaron que la proporción de adolescentes que los usaban regularmente seguía siendo baja.

Más recientemente, otro estudio publicado en The Lancet ID23 encuentra de modo similar que, en Francia, el riesgo de contraer el virus del SIDA es actualmente más de 100 veces superior entre homosexuales que entre heterosexuales. La mitad de los nuevos casos de infección por el virus del SIDA se dan entre los primeros y la incidencia encontrada es de más de 6.000 nuevos casos de infectados al año, a pesar de que esta población específica es de suponer que conoce perfectamente las recomendaciones sobre empleo de medidas de barrera. Por tanto, el problema no parece estar en una falta de información sino que más bien habría que buscarlo a otros niveles

Le Vu S, Strat YL, Francis Barin F, et al.: Population-based HIV-1 incidence in France, 2003–08: a modelling analysis.
http://www.thelancet.com/infection DOI:10.1016/S1473-3099(10)70167-5

 

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Cuando la educación sexual vulnera los derechos de los padres

(Aceprensa) En un artículo publicado en el New York Times, dos expertos en teoría política sostienen que utilizar las clases en la enseñanza pública para adoctrinar a los alumnos en una determinada ideología sexual constituye una grave vulneración de los derechos de los padres.

Con motivo de una controvertida asignatura de educación sexual propuesta para los colegios públicos de primaria de la ciudad de Nueva York, Robert P. George y Melissa Moschella –profesores de teoría política en la Universidad de Princeton, New Jersey– se preguntan si los contenidos de esta materia pueden llegar a vulnerar los derechos de los padres.

Entre otras cosas, el programa propuesto por Dennis M. Walcott, responsable de los colegios públicos de la ciudad de Nueva York, les dice a los chavales de 10 y 11 años que se olviden de lo que han aprendido hasta ahora sobre el sexo (lo que incluye las lecciones paternas) para “reaprenderlo” de boca de sus profesores, o se les informa con diversos materiales sobre conductas que seguramente sonrojan a los propios padres.

Como expertos en teoría política, los profesores George y Moschella van al núcleo del asunto: es cierto que el Estado tiene una legítima preocupación respecto a la salud pública de sus ciudadanos, pero ¿hasta qué punto puede tomar partido por una visión controvertida de la sexualidad? Porque “el efecto de tales lecciones tiene más que ver con promover cierta ideología sexual entre los jóvenes que con proteger su salud”.

“¿Debería el gobierno forzar a los padres –al menos, a aquellos que no pueden pagar un colegio privado– a enviar a sus hijos a clases que pueden contradecir sus convicciones morales y religiosas en cuestiones que afectan a su intimidad y su conducta personal?”.

A juicio de estos profesores, la respuesta es que “tanto los progresistas como los conservadores deberían responder que no. Semejantes medidas vulneran los derechos de los padres. Y eso tanto si eres musulmán, judío, cristiano, hindú, budista, o si careces por completo de religión”.

El sagrado territorio de la conciencia

Para explicar su postura, George y Moschella se fijan en la profunda relación que une a padres e hijos; esa relación “crea unos deberes, que los derechos paternos sirven y protegen”.

Precisamente porque los hijos llegan al mundo en un estado de necesidad absoluta, los padres tienen la obligación de ayudarles a alcanzar la madurez; lo que supone atender a sus necesidades físicas y emocionales, pero también a su desarrollo intelectual y moral.

Dado que los asuntos relativos a la moral y a la religión son particularmente delicados, en último término es responsabilidad de los padres –aunque pidan ayuda– formar a sus hijos en estas materias.

Esta responsabilidad de los padres (y la libertad para educar a sus hijos en las convicciones morales que estimen oportunas) es algo tan íntimo y sagrado como el derecho a practicar una religión. Por eso, a juicio de estos autores, adoctrinar a los niños en cuestiones de conciencia y contra las convicciones de sus padres es algo tan grave como obligar a unos padres musulmanes a que sus hijos participen en una misa católica.

George y Moschella admiten que “el Estado tiene un interés legítimo en reducir los embarazos adolescentes y la expansión de las enfermedades de transmisión sexual”. Pero eso no convierte en incorrecto ni en irracional el empeño de los padres por preservar la conciencia de sus hijos preadolescentes ni por “limitar el control del Estado sobre lo que sus hijos aprenden y piensan en materias morales delicadas. Al revés: eso es exactamente lo que se espera de unos padres que quieren cumplir de lleno con sus deberes y ejercer sus legítimos derechos”.

Y concluyen: “Transformar una clase en una lección obligatoria de catecismo al servicio de una ideología polémica es una grave vulneración de los derechos de los padres. Los ciudadanos de cualquier tendencia ideológica deberían plantarse y oponerse a esto”.


 

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Valiente madre soltera salva a un genio

(AA) La Sociedad Argentina de Ética Médica y Biológica (SAEMB), relató en su momento las circunstancias del nacimiento de Barack Obama. Ahora quiere contar las circunstancias del nacimiento de otro norteamericano famoso, que Uds. tratarán de desentrañar.

Es fácil y aleccionador

Había una vez una sencilla joven estadounidense, blanca y cristiana, universitaria, que se enamoró de un inmigrante sirio y musulmán, adinerado y que estudiaban juntos. Corría 1954 y Joanne Carole Schieble, de clase media, se halló embarazada de Abdulfattah Jandali, su compañero de estudios, que provenía de una rica y poderosa familia de comerciantes.

Al igual que en el caso de Barack Obama, madre cristiana y pobre, y padre musulmán y rico; hubo problemas entre las dos familias acerca del futuro niño o niña. En esa época no había ecografía, ni tomografía computada, ni resonancia magnética ni nada. Los obstetras auscultaban al bebé con el antiguo estetoscopio de madera de Laennec y con sus manos expertas realizaban la semiología y conocían, menos el sexo, la posición del bebé, peso aproximado, si la presentación era cefálica, de nalgas, si había placenta previa, etc.

En EEUU, en esa época, había más respeto y amor por la vida naciente y el aborto era un delito. Recién se legalizó, a través de un fallo de la Corte Suprema, el 22 de enero de 1973 (Wae vs Roe).

De todos modos, Joanne quiso que su hijo naciera y se trasladó para el parto a San Francisco, California, dando a luz a un robusto varón el 24 de febrero de 1955.

Joanne y Abdulfatth le dieron una oportunidad a ese hijo no deseado, no querido y no buscado y que vino a problematizar a dos familias muy diferentes y a atrasar a ambos en la universidad.

Lo dieron en adopción a un sencillo matrimonio, Paul y Clara Jobs Hagopian, de origen armenio. El papá era maquinista de trenes y la mamá ama de casa y tenían una hija biológica Patty.

A esta altura del relato histórico, bien documentado, muchos ya sabrán quién era ese niño. Nada menos que Steve Paul Jobs, fallecido recientemente en Palo Alto, California, el 5 de octubre de 2011.

Si lo hubieran abortado no habría nacido el creador de Apple, iPhone, iPod, Macintosh, las tabletas iPad 1 , iPad 2, Pixar ni hubiéramos disfrutado con “Toy Story”, “Buscando a Nemo”, etc.

La historia terminó bien para Steve, que salvó la vida, y para los novios que luego se casaron y tuvieron una hija, la novelista Mona Simpson a la que Steve conoció y amó fraternalmente.

Dr. Luis Aldo Ravaioli, Presidente de la SAEMB

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Facultad de Medicina de la UNT: “Apostamos a la vida como solución y no a la muerte como salida”

(AA) El Consejo Directivo de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Tucumán emitió un comunicado a los claustros de docentes, no docentes, egresados y estudiantes en el que manifiesta  que esa institución “apuesta a la vida humana como valor supremo sin la cual cualquier otro derecho, valor o privilegio, resulta secundario”. “Apostamos a la vida como solución y no a la muerte como salida” expresa el comunicado.

La circular 16/2001 fue firmada por el Sr. Decano, Prof. Dr. Demetrio Mateo Martínez, el Sr. Vicedecano Prof. Dr. José Antonio Remis y el Sr. Coordinador Gral de Comunicación Institucional Dr. Walter Rómulo Sigler.

Esta declaración pública de la Facultad de Medicina de la UNT es ejemplar y contrasta con lo actuado por otras universidades tales como la UBA y la UNC. La Universidad de Buenos Aires decidió apoyar la despenalización del aborto en agosto de 2010 en una resolución presentada por alumnos que fue la síntesis entre un texto aprobado en la Universidad Nacional de Córdoba y otro avalado por el consejo directivo de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.

Reproducimos a continuación la ejemplar declaración pública de la Facultad de Medicina de la UNT:

La declaración Pública

 Los firmantes, en legítima representación de una institución que por su naturaleza intrínseca defiende la vida y aún a riesgo de no interpretar la totalidad del pensamiento de esta comunidad educativa, expresamos:

 Que esta institución apuesta a la vida humana como valor supremo sin la cual cualquier otro derecho, valor o privilegio, resulta secundario.

 Que seguimos con genuino interés la discusión existente en ámbitos nacionales, respecto de la despenalización del aborto, la cual toma estado parlamentario.

 Que como personas de bien nos duele tanto las muertes maternas, como la de los niños nacidos o por nacer.

 Por lo expresado, reiteramos, apostamos a la vida como solución y no a la muerte como salida, considerando que el conjunto de la sociedad debiera ponderar no sólo las 100 muertes maternas anuales, sino también los 500.000 abortos-homicidios que se producen en Argentina en un año. Finalmente, consideramos en nuestro deber moral, expresar públicamente nuestra posición acerca de una cuestión que cala hondo en el seno de la sociedad a la que esta Casa se debe.

 Honorable Consejo Directivo y Gabinete del Decanato

Facultad de Medicina, Universidad Nacional de Tucumán

http://www.fm.unt.edu.ar/

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Lamentable: media sanción en diputados para que “Belém do Pará” tenga jerarquía constitucional

(AA) El 9 de junio de 1994, en el vigésimo cuarto período ordinario de sesiones de la Asamblea General de la OEA fue promulgado en Belém do Pará, Brasil el convenio denominado "Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y erradicar la Violencia contra la Mujer" Convención de Belém do Pará".

Argentina lo ratificó el 5 de julio de 1996 y ahora se pretende otorgarle jerarquía constitucional. Al respecto, el 7 de septiembre pasado la Cámara de Diputados dio media sanción a los proyectos que intentan otorgar a “Belém do Pará"  jerarquía constitucional.

Por supuesto, todos estamos en contra de la violencia en contra de la mujer. Sin embargo, el título de este convenio nos parece muy mezquino y parcial. Pues también hay violencia contra los niños y violencia contra los ancianos. También hay violencia contra los hombres. No vamos a ser mezquinos:  estamos en contra de todo tipo de violencia que atente contra la dignidad del ser humano. Por ello, cuando la única víctima posible de violencia es solamente la mujer, ya comenzamos a percibir que esta iniciativa es falaz e ideologizada.

A modo de ejemplo, cuando se produjo recientemente el pedido de aborto en Posadas, la abogada Perla Prigoshin, coordinadora de la Comisión Nacional Coordinadora de Acciones para la Elaboración de Sanciones de la Violencia de Género, (que depende del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación) expresó en una entrevista realizada por el diario Página 12 :

“La negativa de un efector de salud a cumplir con la normativa vigente en desmedro de la integridad psicofísica de una joven violada por un integrante de su familia configura violencia institucional que implica, además, violencia contra la libertad reproductiva”.

Se ve así cómo detrás del término “violencia contra la mujer” lo que se esconde es la práctica del aborto. Por ello, los diputados más reconocidos por su proselitismo a favor de la legalización del aborto, votaron el 7 de septiembre a favor de otorgar rango constitucional a Belem do Pará. Realizando un relevamiento muy rápido, vemos que votaron a favor los siguientes diputados pro-aborto:

Por la provincia de Buenos Aires:

  • CONTI, Diana (FpV)

  • di TULLIO, Juliana (FpV)

  • DONDA PEREZ, Victoria (Libres del Sur)

  • STORANI, María Luisa (UCR)

  • STOLBIZER, Margarita  (GEN)

Por la Ciudad Autónoma de Buenos Aires:

  • IBARRA, Vilma (Nuevo Encuentro)

Por ello, y en virtud de todo lo anterior, lo que nos sorprende grandemente y no podemos entender es porqué los diputados abajo listados, que públicamente han rechazado el aborto en muchas oportunidades, ahora votaron a favor de que la “Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y erradicar la Violencia contra la Mujer” tenga jerarquía constitucional:

  • HOTTON, Cynthia (Valores para Mi País)

  • OBIGLIO, Julián (PRO)

  • PINEDO, Federico (PRO)

¡Caramba! ¿Acaso no leyeron el convenio de Belem do Pará?

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Pornografía y explotación sexual de niños

(AA) En notas anteriores mencionamos algunas consecuencias generales de la pornografía. En este artículo llamamos la atención entre la relación que existe entre la difusión de la pornografía y el abuso infantil. Los “depredadores sexuales” utilizan la pornografía como una herramienta que los ayuda en el proceso de “ablande” de los niños. Durante ese proceso los abusadores comienzan a construir una relación de confianza con el niño que les permite pasar de una relación no sexual a una relación sexual de una forma que parezca natural y sin amenazas. Al final del artículo comentamos las cuatro etapas por las que se produce la adicción a la pornografía.

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Tinelli: más pornografía y más rating

(AA) El reality show de Marcelo Tinelli hizo explotar el rating en más de 30 puntos todas las noches de la semana pasada con el pole dance o baile del caño. Se transformó en lo más visto con 33 puntos de promedio y picos de 40, según datos de la consultora Ibope. Ningún canal pudo competir con Tinelli y su baile del caño.

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Presentación del libro “Orden Natural y Orden Moral” – Dr. Alberto Caturelli

(AA) El 18 de junio pasado se hizo en la ciudad de Córdoba la presentación del libro “Orden Natural y Orden Moral: lecciones de filosofía moral” (Ed. Gladius-Ucalp) cuyo autor es el Dr. Alberto Caturelli. La presentación fue organizada por la Cátedra Juan Pablo Magno.

El autor explicó que una de las motivaciones para escribir este libro fue la observación de la tendencia actual a la negación del orden natural y por lo tanto del orden moral.

El Dr. Caturelli fue Investigador Superior del Conicet y fue profesor en la Universidad Nacional de Córdoba entre 1953 y 1993. Actualmente es miembro titular de la Academia Pontificia Pro Vita.

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Vergonzoso: Preservativos en escuelas primarias

 (AA) Hoy en día asistimos a un número creciente de iniciativas descabelladas en materia de educación sexual. Pareciera que hay una auténtica obsesión por convertir a los alumnos en animalitos atados a todo tipo de prácticas sexuales desde su primera preadolescencia. “Pásalo bien y no mirés con quien”, parece ser el lema de moda. Es el ataque de la que algunos expertos en comunicación denominan “la izquierda pélvica”, obsesionada en reducir al hombre al nivel meramente biológico, en un estado dominado ciegamente por las hormonas. Se olvidan, sin embargo, que además de hormonas, el ser humano también tiene neuronas. Tal es el caso del proyecto presentado por la diputada María José Libertino.

La diputada Libertino. La diputada por la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, María José Libertino es ex directora del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi). Realiza un gran activismo por la despenalización del aborto en Argentina. Es una de las firmantes de la solicitada que apareció en varios diarios bajo el lema de “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”. Recientemente cobró notoriedad cuando twitteó a todos sus seguidores (en lugar de su asesor) para manipular a dos mujeres con hijos moribundos para que fueran funcionales a su proyecto de eutanasia. De esto informamos aquí:
El proyecto. La legisladora kirchnerista María José Libertino va a presentar un proyecto de ley a la Legislatura porteña que busca que se garantice la accesibilidad para los alumnos de los dos últimos años de las escuelas primarias y las secundarias de la Capital Federal de preservativos. La propuesta se denomina "Accesibilidad de los Preservativos en el Ámbito Escolar".

Lubertino sostiene que la edad de inicio sexual es cada vez más baja y así se evitarían embarazos adolescentes y otros problemas. El objetivo es que "los preservativos estén accesibles en los lugares donde ellos están; que haya un dispenser, una caja o canastita con preservativos en algún lugar de la escuela, sin ningún tipo de obligatoriedad para que alguien pueda tomar uno sin ser juzgado y sin ser mal visto".
 
“Si bien la Ley 418, de Salud Sexual y Procreación Responsable, estableció la gratuidad en la entrega de profilácticos, la distribución se encuentra en centros de salud y hospitales, y en general los adolescentes no se acercan a esos lugares”, señaló Lubertino.
 
La iniciativa que propone abarca a los chicos de entre 11 y 13 años, edades que coinciden con el sexto y séptimo grado de la escuela primaria. Según explicó, el alcance sería tanto para escuelas públicas y privadas. También afirmó que todo esto debería ser parte de una educación sexual integradora en las escuelas del país.

Según establece el proyecto, la entrega de los profilácticos estará acompañada por el suministro a los alumnos de un instructivo que contenga información sobre "su adecuado uso y sobre prevención de embarazo y enfermedades de transmisión sexual".
 
El análisis de Argentinos Alerta.
 
1) El mito del sexo seguro. Recodemos una vez más que cuando se saca a la sexualidad del marco del amor y del compromiso entre dos personas, aquello del “sexo seguro” no es más que un mito. Cuando se reduce a la sexualidad a una mera cuestión lúdica, deportiva, de “touch and go”, puramente hedonística, no hay posibilidad de sexo seguro. No se trata de no hablar de sexo, sino de poner a la sexualidad en el marco adecuado.

No está demostrado que la distribución masiva de preservativos disminuyan los embarazos adolescentes ni las enfermedades de transmisión sexual ni tampoco las infecciones de VIH/SIDA. Sobre estas problemáticas Argentinos Alerta ha elaborado recientemente estudios bien documentados:

Si desea comunicarse con la Diputada Lubertino su página facebook es http://www.facebook.com/mjlubertino y su Twitter @Lubertino
La cultura anticonceptiva proporciona un sentimiento de falsa seguridad que induce a un aumento en la frecuencia de la actividad sexual. Como los preservativos tarde o temprano fallan, aumenta el número de embarazos no deseados. Finalmente, frente a esta situación se recurre al aborto. De esta forma, mientras mayor cantidad de gente pueda acceder a la anticoncepción, más fácilmente se les podrá vender luego el aborto. Primero, comienzan a buscar abortos ilegales y, luego, los mismos que promueven la anticoncepción, comienzan a pedir por la legalización del aborto.

Un aspecto importante que omiten los promotores del preservativo es que no previene completamente el contagio del virus del papiloma humano (VPH), ya que el virus se transmite por contacto de piel con piel de la zona ano genital, la misma que muchas veces queda fuera del área de protección del preservativo. La mayoría de los tipos de virus poseen en su membrana antígenos que son específicos para receptores de ciertos tejidos, que hacen que el VPH se aloje en la región genital, garganta y ano.

2) ¿Preservativos para niños? Una educación sexual verdaderamente integral debe abarcar todas las dimensiones del ser humano: la biológica, la psicológica y la espiritual. En cambio, en proyectos como los de la diputada Lubertino se reduce al ser humano a lo meramente biológico. Se considera a los niños y adolescentes como meros “animalitos en celos” dominados por sus hormonas y a los que hay que “empastillar” y llenar de preservativos. Es una perspectiva sumamente deshumanizante.

La sexualidad reducida a “prevención de enfermedades” confunde al adolescente, quien empieza a creer que el amor es algo exclusivamente orgánico, reducido a actividad sexual con protección y esto lo incapacita para amar y ser amado verdaderamente. Una sexualidad disgregada del amor y reducida al mero placer es incapaz de generar vínculos estables entre las personas. “Compromiso” y “fidelidad” son palabras ausentes en esta visión. Cuando desde niño se va educando a una persona en el “hacé lo que quieras, pero cuidate” se está utilizando una verdadera pedagogía del horror: horror al sida, horror al embarazo, horror a las enfermedades de transmisión sexual, donde el otro es visto como un potencial agresor.

3) Una educación sexual auténticamente integral.  Es aquella que pone a la persona humana en el centro (educación personalista) y le brinda todo aquello que necesita aprender (conocimiento y actitud) desde que nace y que le capacita para llevar una vida feliz con una pareja estable y permanente. Por eso, en última instancia, la educación sexual es educación para la vida familiar.

En una educación auténticamente “integral” se deben armonizar sentimientos y deseos, con inteligencia y voluntad para que la persona pueda tomar las mejores decisiones conformes a la naturaleza humana, aunque esto suponga esfuerzos. Esta educación no se agota en la transmisión de información. Debe estar orientada a la formación de actitudes positivas. Obviamente la información debe reflejar la verdad pero también la conducta de los educadores (padres, maestros, profesores, etc.) debe ser coherente para generar virtudes.
 
Insistimos, no se trata de no hablar de sexo, sino de poner al sexo en su marco adecuado, que es el del amor. Diputada Lubertino: los niños y adolescentes tienen hormonas y también tienen neuronas. ¡No los subestime!

 

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Entretelones sobre el caso del Colegio Don Bosco de Bariloche

(AA) Desde el mismo momento en que Argentinos Alerta decidió publicar la Alerta en la que solicitamos a las autoridades del colegio Don Bosco de Bariloche y al Obispo de San Carlos de Bariloche Mons. Carlos Fernando Maletti que reconsideren su decisión de prestar colaboración al Encuentro Nacional De Mujeres 2011 (cediendo el uso del colegio para que sesionen allí), comenzamos a recibir una serie de correos electrónicos que nos indicaban que la noticia publicada era una mentira. Sobre la veracidad de esta noticia teníamos certeza ya que antes de publicarla decidimos hablar por teléfono con la directora del colegio (Dra. Leonor Araujo) y con Monseñor Maletti, y en ambas conversaciones obtuvimos una respuesta positiva, es decir, confirmamos la información que teníamos y que ya habíamos leído de diversos blogs.

Conforme fueron pasando los días, los correos recibidos nos indicaban que la noticia no era cierta e invocaban “fuentes oficiales” que, obviamente, nunca revelaban. Por esta razón decidimos volver a llamar por teléfono a las personas con las que antes habíamos hablado. Llamamos tres veces al colegio Don Bosco de Bariloche y no pudimos lograr hablar con la directora. Hablamos con Martita la portera, luego con una persona que no se identificó y, finalmente, con un señor identificado como Jorge  que nos dijo que la Sra. Leonor no nos atendería, por lo cual le requerimos la información al Sr. Jorge. Nos respondió que esa información no se daría por otro medio que no sea presentándose personalmente en el colegio, sabiendo que tal requerimiento no podía ser cumplido ya que nos encontrábamos a 1300 kilómetros de dicho colegio. Cuando llamamos tres veces al obispado nos atendió un contestador automático y no pudimos obtener respuesta.

Lo cierto es que la única información de la que disponemos y que hemos obtenido de primera mano, hablando directamente con los involucrados,  sigue siendo la misma, no hemos podido obtener una retractación sobre la voluntad inicial de las autoridades del colegio de ceder el uso de las instalaciones del mismo para la realización de este encuentro. Por esta razón, Argentinos Alerta ha decidido mantener vigente la información brindada y solicitar a nuestros lectores y amigos que sigan participando en la alerta por medio de la cual ya se han enviado 1500 correos solicitando la rectificación. Nosotros seguimos alerta esperando tener buenas noticias.

Ya circula en algunos facebooks información indicando que el colegio finalmente no será utilizado para los talleres del ENM. Cuando podamos confirmar esto con certeza, nos dará una gran alegría poder retirar el alerta.

 

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La “no discriminación” y la mordaza del pensar

Dr. Carlos Daniel Lasa
 
(Fueralosmetafísicos) Eric Voegelin, en su escrito La nueva ciencia de la política, afirmaba que el «uso de la argumentación teórica está prohibido»[1] dado que el hombre de hoy está dominado por la acción política y no por la búsqueda de la verdad en el sentido teórico[2]. La afirmación de Voegelin se ve corroborada por los hechos: casi nadie se ocupa de determinar la verdad o no de lo que se dice, sino de aplastar a quien lo dice. El recurso ad hominem es de uso corriente. Así, cuando el pensar se mueve por un andarivel diverso al de la acción política dominante, entonces la descalificación moral del sujeto de ese pensar se ejecuta sin piedad. Pero, si observamos bien, detrás de ese modo de proceder se esconde un rechazo absoluto al pensar. El pensar, acto por excelencia de la inteligencia humana, debe ser absolutamente desterrado.
 
Ahora bien, a este modo de proceder, se suma otro que viene de la mano del discurso de la no discriminación. ¿Qué se entiende por «discriminar»? Discriminare es un verbo latino que refiere la idea de separar, distinguir, diferenciar una cosa de la otra. El hombre, en este sentido, es un discriminador ya que diferencia la comida del veneno, el mal del bien, la virtud del vicio, la verdad del error.
 
El Diccionario de la Real Academia Española añade un segundo sentido del vocablo discriminar cual es el de «dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc.». Este segundo sentido es el utilizado en nuestros días y con un sentido, a nuestro juicio, absolutamente equívoco, pero que esconde la intención de neutralizar el pensar. Ciertamente que no puede considerarse inferior a persona alguna en virtud de que cada una de ellas, por naturaleza, posee una dignidad tal que la sitúa por encima de todos los seres de este mundo. Pero esta dignidad ontológica debe ser completada con la dignidad moral.
 
El hombre, mediante sus actos libres, realiza el bien o defecciona. A nivel de estos actos se opera la discriminación, ya que se distinguen los actos buenos de los actos malos, aprobando y alentando a los primeros, y desaprobando y desalentando a los segundos. Así, por ejemplo, el ladrón es digno en lo que hace a su naturaleza pero no lo es en su proceder. Su proceder es reprobable y, por eso, la sociedad enseña a rechazar y condenar el robo. Lo mismo sucede con otros actos humanos reprobables: el adulterio, la mentira, el odio, la venganza, dar muerte al inocente, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, etc.
 
Todo este análisis que acabamos de formular se deriva de una determinada concepción filosófica. Ahora bien, lo afirmado, ¿es un acto discriminatorio? Si así fuese, la censura del acto discriminatorio no tendría sólo por objeto el mismo acto sino también el pensar del cual se derivan tales conclusiones. Si en nuestro raciocinio seguimos un orden lógico, debemos concluir de ese modo. Y dado que no se nos puede pedir renunciar a la lógica, se nos exigirá renunciar a los principios de los que se siguen aquellas
conclusiones. Así, entonces, toda filosofía que conduzca a afirmaciones contrarias a la posición relativista que, bajo el apotegma de la «no discriminación», vehiculiza un permisivismo extremo, será terminantemente prohibida. Las religiones correrán la misma suerte de la filosofía.
 
La mordaza al pensar es total. En lugar del pensar se erige un simulacro del mismo consistente en mantenerse siempre a nivel de conclusiones en diversas regiones de lo real pero sin llegar jamás a repensar los principios de los cuales se derivan las mismas. Las estrategias educativas, políticas, sociales, etc., tienden, con un afán casi obsesivo, a ahogar todo conato de pensar. Dado que el pensar no es  una realidad que pueda dominarse, deberán emplearse todos los medios para aplastarlo. Quizás estas palabras de Voegelin resulten proféticas: «De hecho, una civilización puede avanzar y declinar al mismo tiempo, pero no para siempre. Hay un límite hacia el que ese proceso ambiguo se mueve. Se alcanza el límite cuando una secta activista que representa la verdad gnóstica organiza la civilización como un imperio bajo su dominio. El totalitarismo, definido como el dominio existencial de los activistas gnósticos, es la forma final de la civilización progresista»[3].
 
Notas
 
[1] Eric Voegelin. La nueva ciencia de la política. Una introducción. Bs. As., Editorial Katz, 2006, 1ª edición, p. 173.
[2] Cfr. ibidem, p. 175.
[3] Ibidem, p. 161. Lo destacado es nuestro.

 

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¿Qué hacer si no estás de acuerdo con los contenidos de educación sexual que enseñan a tus hijos?

(AA) El movimiento ciudadano Salvemos la Familia, con sede en San Juan,  ha iniciado una campaña para que los padres de alumnos rechacen que sus hijos reciban una educación sexual contraria a sus creencias.  

La iniciativa consiste en el envío de notas que deben ser impresas por triplicado, para presentarlos en los directivos de las respectivas escuelas, quedándose con una de ella a modo de acuse de recibo. “Las escuelas privadas ya presentaron su proyecto. Los niños de la escuelas públicas la única defensa que tienen es a sus padres”, se subraya en la convocatoria.
En la nota se expresa la preocupación por la “imposición” de contenidos sin consultar a los padres. “Una cuestión muy distinta es la referente a la ética sexual, que apunta a una lectura moral de cómo ejercer la sexualidad. Nos negamos a que alguien ajeno al entorno familiar le enseñe a nuestros hijos las pautas morales de ejercicio de la sexualidad humana, porque éstas obedecen al núcleo más intimo de las convicciones personales que los padres debemos inculcar en nuestros hijos”.

Reproducimos a continuación el modelo de carta documento que provee Salvemos la Familia. Puede encontrar más información en: http://www.salvemosalafamilia.com.ar/

MODELO DE CARTA DOCUMENTO

De nuestra mayor consideración:

Como padres de los alumnos (Nombres completos de los hijos, DNI), que cursan el (curso) nos dirigimos a Uds. en relación a la educación sexual en la escuela y a los temas éticos, físicos, morales, espirituales y religiosos vinculados a ella, y expresamos que:

No nos oponemos a la enseñanza de la anatomía y de la fisiología, cómo están compuestos el órgano reproductor femenino y el masculino y cómo funcionan.

Una cuestión muy distinta es la referente a la ética sexual, que apunta a una lectura moral de cómo ejercer la sexualidad. Nos negamos a que alguien ajeno al entorno familiar le enseñe a nuestros hijos las pautas morales de ejercicio de la sexualidad humana, porque éstas obedecen al núcleo más intimo de las convicciones personales que los padres debemos inculcar en nuestros hijos, a partir de las ideas religiosas y éticas que profesamos. El Estado no tiene derecho alguno a inmiscuirse en este tipo de formación moral de los padres hacia sus hijos. Hacerlo sería negar un principio esencial al que se apresuraron a atacar salvajemente todos los totalitarismos: los padres son los primeros y fundamentales educadores de sus hijos.

Sostenemos que los padres son los primeros responsables de la educación de sus hijos. Tienen el deber de amar y de respetar a sus hijos como personas y proveer, en cuanto sea posible, a sus necesidades materiales y espirituales, eligiendo para ellos una escuela adecuada, y ayudándoles con prudentes consejos en la elección de la profesión y del estado de vida.

Lo dicho posee expresa recepción constitucional y es extensa la declaración y defensa de estos derechos humanos fundamentales: Convención Americana sobre Derechos Humanos “Pacto de San José de Costa Rica” (CADH art.12, inc. 4), Constitución Nacional Argentina (C.N. art.75, inc. 19), Convención sobre los Derechos del Niño (CDN art.18, inc.1), Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos  (PIDCP art.18 inc.4), Declaración Universal de Derechos Humanos  (DUDDHH art.26, inc.3), Código Civil Argentino (C.C. art.54, 55, 126, 127, 264, 265, 278), Ley de Educación Nacional (Ley 26.206, Cap. VII, Art. 128), Decreto 1406/98, Provincia de San Juan Ley 7593, Protección integral de los derechos de todos los niños y adolescentes (San Juan Ley 7.338, arts. 7, 29, 36, 37, 38, 42, 51, 98, 261 inc. N, 270 inc. I).

También contienen disposiciones similares las constituciones de las provincias de Buenos Aires (36, incs. 1 y 2, implícitamente), Catamarca (58, inc. 1), Chaco (35), Chubut (25 y 27), Córdoba (34), Corrientes (172, inc. b, implícitamente), Entre Ríos (5), Formosa (68, inc. 4 y 69), Jujuy (30, inc. 3), La Pampa (7, implícitamente), La Rioja (33, 35 y 36), Misiones (37, inc. 1 y 41, inc. 3, implícitamente),  Río Negro (31, 62 y 63, inc. 5), Salta (32, 47 y 49), San Juan (52, 79, 19), San Luis (48 y 71), Santa Fe (23 y 110, implícitamente), Sgo. del Estero (27, 64 y 65), Tierra del Fuego (28, 57 y 58, inc. 1), Tucumán (40, 144, 35, inc. 2 y 123) y Ciudad Autónoma de Buenos Aires (23).

En particular, rechazamos enérgicamente el material denominado “Educación sexual integral: para charlar en familia, del Ministerio de Educación de la Nación”, también todo el material del Programa Nacional de Educación Sexual Integral y a la serie “El libro de lectura del Bicentenario”, por ser discriminatorio y contrario a nuestros valores éticos, morales, espirituales y religiosos.

Por lo anterior solicitamos también que cualquier implementación de contenidos que consideren la educación sexual de nuestros hijos no debe realizarse mediante un espacio curricular propio, sino que debe trabajarse como contenido transversal, incluyéndose en materias afines como, por ejemplo, Biología [Ciencias Naturales] y Ética [Catequesis/Educación Cívica/Ciencias Sociales] (colocar lo que corresponda), previa selección de contenidos para cada edad o curso, y con previo acuerdo y autorización de los padres.

Asimismo, le solicitamos que, por su intermedio, se haga extensivo lo peticionado en la presente a las autoridades del Ministerio de Educación de la Provincia.

Para el caso de que la presente no sea respetada, iniciaremos las acciones administrativas y judiciales correspondientes.

Saludamos muy atentamente.

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Reflexiones a un año de la sanción de la ley de “matrimonio igualitario”: no todo lo legal es legítimo.

(AA) Días después de haberse sancionado de la ley de “matrimonio igualitario” en julio de 2010, el Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, recordaba que no todo lo legal es legítimo. Nos parece conveniente volver a recordar estos conceptos. La ley 26.618 de “matrimonio igualitario” es legal, ha sido promulgada siguiendo los procedimientos legales correspondientes. Sin embargo, es ilegítima por “contradecir valores morales objetivos y universales que se apoyan en la naturaleza humana y en definitiva en la Ley de Dios, que ha dejado su marca en la Creación”.
Mons. Aguer planteaba en ese momento su preocupación sobre la libertad de la Iglesia y la libertad de los padres para educar sobre el verdadero significado del matrimonio y de la sexualidad humana. “Es evidente que se procura inducir un cambio cultural arruinando el sentido moral de las próximas generaciones de argentinos” expresaba Mons. Aguer. Efectivamente, este proceso ha comenzado rápidamente. Baste de muestra el collage de imágenes que presentamos al final de esta nota con extractos tomados de la revista de “educación sexual integral, para charlar en familia” del Ministerio de Educación, donde puede verse que el mensaje que se trasmite es que cualquier opción sexual es moralmente válida.

No debemos dar lugar a un cierto acostumbramiento frente a esta ley ilegítima de “matrimonio igualitario” ni debemos dejar que se confunda a nuestros niños y jóvenes en la escuela sobre el verdadero significado del matrimonio y de la sexualidad.

Reproducimos a continuación textualmente los dichos de Mons. Aguer:

"Como todos saben, el Senado de la Nación, hace algunas semanas, ha completado la sanción que ya había otorgado la Cámara de Diputados a la proyectada alteración del orden familiar, extendiendo la realidad institucional del matrimonio a la convivencia de personas del mismo sexo".

"Esta ley ha practicado una escisión entre la moral y el derecho, porque la ley sancionada por un cuerpo legislativo no puede contradecir valores morales objetivos y universales que se apoyan en la naturaleza humana y en definitiva en la Ley de Dios, que ha dejado su marca en la Creación".

"Por otra parte, a propósito de leyes como ésta hay que tener en cuenta que no es lo mismo legitimidad que legalidad. Esta ley ha entrado a formar parte del cuerpo legal de la Nación, pero no es legítima. Y no es legítima porque es una ley injusta".

"Esto no lo afirmo simplemente yo, sino que lo afirma toda la tradición de la Iglesia, expuesta de una manera admirable por el Beato Juan XXIII en su conocidísima Encíclica "Pacem in terris". Ahí dice el Papa que la autoridad humana, cuando legisla en contra de la ley de Dios, es decir cuando produce una ley que está en discordancia con el orden moral, en ese acto, decae de su autoridad, y lo que se origina no es una ley sino una iniquidad espantosa. Esas son las palabras de Juan XXIII. Vemos entonces que esta ley de la que hablamos es legal pero no es legítima".

"En cuanto a la legalidad de esta ley también se podría decir que ha quedado seriamente mancillada porque son bien conocidas las condiciones que favorecieron la sanción. Se han comentado abundantemente los "aprietes", los sospechosos cambios de posición de varios senadores y el regalo de viajes a oriente. Además, conviene recordar que se ha sancionado una ley en contra de la manifiesta convicción de la mayoría del pueblo argentino."

"Lo que ahora importa es considerar qué puede ocurrir en adelante. Con el tiempo se irá viendo el estrago que el paso dado por el Congreso significa en el orden institucional y jurídico. Pero me preocupan tres cuestiones fundamentales".

"En primer lugar, la libertad de la Iglesia, que está asegurada por la Constitución Nacional y por instrumentos de Derecho Público Internacional. ¿Podremos predicar libremente lo que la Biblia, la tradición y el magisterio eclesial enseñan acerca de la sexualidad humana y del matrimonio? ¿Se nos obligará, acaso, a enseñar a los niños que es tan lícito y válido casarse con una persona del mismo sexo, contra la naturaleza, como hacerlo con una del sexo opuesto, es decir, según el orden de la naturaleza?"

"Una segunda cuestión es la libertad de los padres que envían a sus hijos a escuelas de gestión estatal. ¿Por qué un padre de familia tiene que soportar que a su hijo se le enseñe en contra de sus convicciones fundamentales? Y esto lo digo porque los últimos textos que ha producido el Ministerio de Educación de la Nación parece que proponen preparar a los niñitos desde el jardín de infantes para que con el tiempo ellos elijan con plena libertad su orientación sexual, como si todo valiera igual. Es evidente que se procura inducir un cambio cultural arruinando el sentido moral de las próximas generaciones de argentinos."

"El tercer tema que queda abierto es la objeción de conciencia que podrían con toda razón plantear funcionarios del Registro Civil, jueces y educadores, que se verán obligados a aplicar una ley que violenta sus convicciones. No existe un marco regulatorio bien claro de este aspecto importantísimo del ejercicio de la libertad".

"Por otra parte, los activistas que han fomentado la alteración del orden familiar, los ideólogos que desde hace tiempo la han planeado y algunos políticos con clara inclinación totalitaria, hacen temer la imposición de la dictadura del relativismo, como llamó a este hecho novedoso y fatal el Papa Benedicto XVI."

31 de julio de julio de 2010

 

Comentarios

Mons. Aguer: más que educación sexual integral, es “la reivindicación del derecho a fornicar lo más temprano posible, y sin olvidar el condón”

(AA) El arzobispo de La Plata y presidente de la Comisión Episcopal de Educación Católica, monseñor Héctor Aguer, dio pautas para una educación integral de la primera infancia, durante la conferencia inaugural del curso para educadores de niveles inicial y primario del Consudec pronunciada en San Juan, el 20 de julio de 2011.

Al concluir su discurso fue tajante al referirse a los programas de educación sexual integral promovidos desde el Ministerio de Educación: “no parece ésta una educación sexual integral, sino más bien -lo diré con lenguaje políticamente incorrecto- la reivindicación del derecho a fornicar lo más temprano posible, y sin olvidar el condón”.

Al referirse a la educación sexual, dijo que él prefiere “llamarla, de acuerdo a la antropología cristiana, educación para el amor, la castidad, el matrimonio y la familia”, El prelado cuestionó que “el Estado se haya atribuido el derecho y el deber de ocuparse de tan delicada función, sin preguntarle a los padres de familia si están de acuerdo en delegarle la tarea”. Recordó que “el deber y el derecho de los padres a la educación de los hijos es original y primario, insustituible e inalienable; ellos y no el Estado son los primeros y principales educadores de sus hijos”.

Mons. Aguer ha realizado profundos análisis críticos de los siguientes documentos:

• Los cuadernos de Educación Sexual integral (ESI),
• el Material de formación de formadores en educación sexual y prevención del VIH/SIDA,
• el Prediseño Curricular de Construcción de Ciudadanía de la Provincia de Buenos Aires (que incluye un capítulo sobre Construcción de la Sexualidad)
• y la revista, publicada este año, de Educación Sexual Integral. Para charlar en familia.

Frente a la imposición de la ideología de género en la escuela, que busca justificar una sexualidad poliforma en la que cualquier “preferencia u orientación sexual” se puede “elegir y ejercer como un derecho”, Mons. Aguer remarcó que “hay una naturaleza de la persona y de sus actos, de la que se desprenden criterios objetivos de conducta y por tanto una orientación moral de la existencia” (cf. Gaudium et spes, 51).

Constructivismo e ideología de género

“El constructivismo y la perspectiva de género se han convertido en doctrina oficial. Según estos instrumentos conceptuales, los roles y responsabilidades de mujeres y varones serían determinados socialmente, “construidos” o impuestos por la cultura y no procederían de las diferencias biológicas, psicológicas, afectivas y espirituales de uno y otro sexo. Se practica una escisión entre sexo y género, de tal manera que el concepto de género es empleado para cubrir la afirmación de una sexualidad polimorfa; el deseo sexual podría dirigirse legítimamente a cualquier objeto, ya no se reconoce la heterosexualidad como la inclinación natural, sino que se le emparejan como equivalente la homosexualidad, el lesbianismo, la  bisexualidad, la transexualidad y el travestismo. La inclinación natural es reemplazada por la preferencia u orientación sexual, que se puede elegir y ejercer como un derecho”.

Derecho al sexo


“En algunos documentos oficiales se plantea la educación sexual según un enfoque de derechos –así se lo llama. Se proclama para niños y adolescentes el derecho al sexo como un derecho humano, y concretamente: a decidir tener o no tener relaciones sexuales, libres de todo tipo de coerción y violencia y a no sufrir consecuencias no deseadas en esas relaciones. En la mencionada revista Para charlar en familia no se ofrece ninguna pauta moral: ninguna referencia explícita a la finalidad misma de la sexualidad, que debe estar vinculada como valor auténticamente humano con el amor, el matrimonio y la familia; no se habla de pudor, de virtudes, de continencia, de castidad. Se habla sí de los métodos anticonceptivos, y en especial del preservativo, que es considerado el único eficaz para prevenir el embarazo y las enfermedades de transmisión sexual; se emplean varias páginas para recomendar su uso, con precisas instrucciones. Contradiciendo datos científicos fehacientes se oculta que ese medio no es absolutamente eficaz, sobre todo para impedir el contagio del virus que provoca el sida”.

 



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Reproducimos a continuación el texto completo de la conferencia tal como fue publicada por AICA.

NUEVAS –VIEJAS– COMPETENCIAS PARA UNA EDUCACIÓN INTEGRAL
 
Conferencia inaugural del Curso para educadores de niveles inicial y primario del Consudec pronunciada por monseñor Héctor Aguer, arzobispo de la Plata y presidente de la Comisión Episcopal de Educación (San Juan, 20 de julio de 2011)
 
Al retomar la serie de cursos para educadores de los niveles inicial y primario, interrumpida durante varios años, el Consejo Superior de Educación Católica convoca a estudiar, con rigor científico y con afecto de amor, a la luz de la fe cristiana, la formación de los niños en el complejo panorama social, cultural y religioso de la actualidad. Es una invitación a poner los ojos en la delicada realidad de la infancia.
Las determinaciones pedagógicas –y esto vale singularmente para las nuevas competencias, a las que se refiere el título del presente curso –dependen de una postura intelectual ante la realidad, de opciones metafísicas. Como en las ciencias sociales, también para la pedagogía y quizá con mayor razón para ella, la cuestión fundamental es de índole antropológica. La formación del hombre depende de la idea del hombre. En la visión general del proceso educativo, en sus bases teóricas y en la definición de cada una de sus etapas está implicada una concepción de la persona humana como unidad de estructura y funciones, autoconciencia, capacidad de conocimiento y donación de sentido, como unicidad insustituible, totalidad de significados y valores. Actualmente es oportuno señalar, de acuerdo a la definición clásica, que la persona se inscribe ontológicamente en una naturaleza; es necesario subrayar que hay una naturaleza de la persona y de sus actos, de la que se desprenden criterios objetivos de conducta y por tanto una orientación moral de la existencia (cf. Gaudium et spes, 51).
 
La identidad infantil

El horizonte teorético de la pedagogía comprende, además, elementos psicológicos y caracterológicos. Las etapas o edades de la vida son modos de una única identidad; cada una de ellas está en función de las otras y de la totalidad. Lo explicó con elocuencia Romano Guardini: el joven lleva dentro de sí una infancia vivida bien o mal; el adulto, el impulso del joven; el hombre maduro, la riqueza de las obras y de la experiencia del hombre adulto; el anciano, el patrimonio de la vida entera, la cual, a través de un largo camino, ha asumido la propia forma. Las etapas se suceden en el continuo flujo vital y en él la infancia determina el desarrollo sucesivo. Hoy sabemos, gracias a los hallazgos de la psicología profunda, que la vida infantil se inicia en el seno materno como existencia auténtica y que su desarrollo no es sólo fisiológico sino personal, aunque por entonces inconsciente. Allí comienza en realidad la educación como solicitud, cercanía afectiva, amor. Luego, desde el acto del nacimiento, todo se inscribe profundamente en la psiquis del niño, que debe habituarse a la existencia individual y mientras aprende a caminar, a comer solo, a hablar, por la mediación de sus padres va conociendo el mundo exterior y relacionándose con él. No hace falta insistir en la importancia decisiva de los roles respectivos, diversos y complementarios, del padre y de la madre, en la configuración de la personalidad del niño y en la afirmación de su identidad sexual. Quizá habría que aclarar: del padre varón y de la madre mujer, para distinguir así la realidad natural de la creación de la caricatura promovida por la pseudocultura progresista, e introducida en la funesta ley que alteró la esencia del matrimonio y la familia. También conocemos y lamentamos el influjo negativo de la pobreza extrema que afecta a tantas familias argentinas, con la consiguiente precariedad de la vivienda y el hacinamiento que empuja a los niños a enterarse prematuramente de la vida de los adultos, y otros males familiares y sociales que dañan la infancia imprimiendo en ella estigmas difíciles de superar.

Hasta hace algunos años el alumno llegaba a la escuela en gran medida modelado por la influencia de la familia. Con la obligatoriedad de anticipar cada vez más la escolarización –una medida discutible, cuyos frutos se podrán evaluar con el tiempo– la educación institucional debe armonizar su aporte con el papel de los padres y brindarles la ayuda necesaria para constituir con ellos una cierta comunidad educativa. La dimensión maternal que es constitutiva de la función del maestro según una tradicional analogía, cobra propiedad exacta cuando el niño inscrito en el nivel inicial es prácticamente un bebé. La competencia específica, la diligencia cuidadosa y el talante delicadamente espiritual deben ser entonces mayores. Pero más allá de estos primeros tramos, a lo largo de todo el proceso educativo, la escuela –muchas veces supliendo las carencias familiares– tiene que ayudar al niño para que llegue a ser lo que es en profundidad, para que logre dar lo mejor de sí. La tarea se carga de dificultades pero también se vuelve apasionante en el acompañamiento durante la crisis del crecimiento, característica de la adolescencia, y en esta edad toda ella en devenir, campo de múltiples contrastes. En la actualidad, el comprobado acortamiento de la infancia y el influjo prematuro de factores culturales y sociales perturbadores ponen a prueba la perspicacia, el aplomo y la paciencia del educador. Viene muy a propósito la advertencia, bien realista, de Gustave Thibon: El educador debe evitar un doble escollo: tratar al niño como si fuera ya un hombre y tratarlo como si nunca debiera llegar a serlo. Los resultados son semejantes en los dos casos: el fruto que tarda demasiado en madurar no vale más que el fruto agostado, y el adulto forzado, al igual que el niño que se demora indefinidamente siéndolo, no son jamás verdaderos hombres. No hay que forzar la evolución del niño, por cierto, pero hay que ayudarlo a desarrollarse. Y esta ayuda implica necesariamente un mínimo de imposición, de obligación (el original francés dice contrainte). La regla de oro es que la imposición corresponda, en cada fase de la evolución, al despertar de una necesidad real pero demasiado débil y oscura aún para traducirse espontáneamente en deseo. Este planteo, en el que resuena la sabiduría clásica, adquiere una nueva vigencia ante las discusiones contemporáneas sobre el valor de la autoridad y la necesidad de poner límites como recurso insoslayable de una verdadera educación.

Para conocer al alumno hace falta, como diría Giambattista Vico, un corazón que piense; se lo conoce, sobre todo, por connaturalidad y simpatía. Sin comunión afectiva no es posible adaptarse a la naturaleza concreta de cada chico para descubrir y cultivar las particularidades positivas que constituyen su carácter, para despertar lo mejor de su espontaneidad y acompañarlo en el desarrollo de su vida interior. Cito otra vez a Thibon: No olvidemos jamás que más allá de todas las palabras pronunciadas, de todas las recetas empleadas, se produce siempre entre nuestra alma y la del niño un “modus vivendi” espontáneo que es nuestra grande, nuestra única fuente de influencia. Una educación personalizada se acerca con respeto a la originalidad de cada uno para guiarlo en el discernimiento del ideal que se encuentra en germen entre sus sueños e ilusiones. Sin embargo, es preciso conservar una cierta distancia entre maestro y alumno; no pueden ser simplemente camaradas. Si la relación pudiera definirse como amistad, se trataría –según Aristóteles– de una amistad desigual; es preciso evitar una paridad que suprime todo misterio, descoloca la autoridad educativa y acaba neutralizándola.
 
El maestro ante el misterio de la infancia

El maestro cristiano encuentra en el Evangelio, en el ejemplo de Jesús, una fuente de inspiración para el ejercicio de su misión educativa. Los tres textos sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas recogen episodios de la vida del Señor y sentencias suyas que muestran una actitud nueva ante los niños. En la antigüedad no se los tenía en cuenta; sólo se consideraba su potencialidad de hacerse adultos mediante la enseñanza y la obediencia. No se reconocía el valor propio del niño, la peculiaridad de la conciencia infantil. Los mismos apóstoles participaban de la mentalidad generalizada en su época y no comprendían que Jesús viera con agrado y recibiera a quienes le acercaban sus hijos pequeños para ser bendecidos; él los corrigió, y su réplica vale como exhortación para los cristianos de todos los tiempos: Dejen que los niños se acerquen a mí y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos (Mc. 10, 14). Habrá resultado más chocante, probablemente, que Jesús propusiera la actitud de los niños pequeños, paidía en el griego original, como modelo de un cierto retorno al estado de disponibilidad y apertura, de humildad y confianza, necesario para entrar al Reino. En ese contexto añade: el que recibe a uno de estos pequeños en mi nombre, me recibe a mí mismo (Mt. 18, 5). Este dicho encierra una profundidad admirable. El Señor descubre en el estado de infancia la emersión de una dimensión originaria, arquetípica, de lo humano: la orientación hacia la verdad, el bien, la belleza, la santidad, algo que a pesar de su fragilidad todavía no ha sido estropeado por la vida. Además, quien se preocupa por un niño está recibiendo al Niño por excelencia, al Hijo del Padre eterno que se hizo Hijo del hombre. Hay entonces algo grande y misterioso en la educación de los niños; desde la perspectiva evangélica se pone en juego en el acto pedagógico la relación del educador con Dios y la necesidad de hacerse él mismo como los niños para recibir el Reino y entrar en él. El aprecio y la custodia de esos bienes supraéticos revelados en la concepción evangélica de la infancia no impiden reconocer los defectos instintivos, las limitaciones del espíritu balbuciente, la inestabilidad de sentimientos, las borrosas fronteras entre el mundo real y el imaginario que asoman en esos años iniciales y que deben ser paulatinamente superados por el crecimiento y la educación.
Los tres evangelios antes citados registran la sentencia de Jesús sobre la gravedad del escándalo y la dura condena que destina a quien escandaliza a uno de estos pequeños que creen en mí (Mt. 18, 6). Escándalo equivale a trampa, lazo, piedra de tropiezo, y se refiere a una seducción que arrebata la fe en Cristo y aparta de Dios. La tradición exegética ha interpretado incansablemente este pasaje que hasta inspiró tratados teológicos sobre el tema. En la cultura relativista y hedonista de nuestros días, potenciada por medios invasivos de propaganda y por las arbitrariedades del poder, la advertencia del Señor adquiere una tremenda actualidad. ¿Adónde podría llegar una sociedad, hacia qué abismo se precipitaría, si en ella la organización de la vida, las estructuras educativas y los centros de decisión –sin prejuzgar acerca de las intenciones de los protagonistas– se configurase objetivamente como una superagencia del escándalo, como una maquinaria para eliminar la fe del corazón de los niños?
Después de ofrecer estos trazos inevitablemente generales sobre la educación en los primeros años de escolaridad, quiero referirme a dos áreas temáticas precisas para las cuales se han de gestar nuevas competencias si se pretende desarrollarlas como corresponde: son la formación religiosa y la educación sexual.

La misión específica de la escuela católica reúne –según consta en un documento fundamental de la Santa Sede– dos vertientes de la evangelización: transmitir de modo sistemático y crítico la cultura a la luz de la fe y educar el dinamismo de las virtudes cristianas, promoviendo así la doble síntesis entre cultura y fe y fe y vida (La Escuela Católica, 49). En esta definición se vislumbra un esbozo de la distinción entre enseñanza religiosa escolar y catequesis. El lenguaje pastoral de las últimas décadas ha oscilado frecuentemente al designar con diversos nombres esas dos dimensiones de la formación religiosa. Asimismo, en ese período se entablaron discusiones teóricas y se aplicaron orientaciones prácticas opuestas en materia catequística, tanto en la pastoral parroquial como en el ámbito de la escuela. Se imponía el propósito de otorgar a la formación religiosa de los niños, y concretamente a la catequesis para completar la iniciación cristiana, un talante vivencial. Esta decisión condujo de hecho, en muchos casos, a un menoscabo –e incluso a un vaciamiento– de los contenidos doctrinales, al desprecio de la dimensión nocional, cognoscitiva, de la fe. De la memorización de una cartilla -nunca tuvo que reducirse a eso la catequesis– se pasó en muchos lugares al cultivo más o menos vago de algunas actitudes cristianas, del amor a Jesús y al prójimo, sin referencias precisas a los misterios de la fe. La difusión de un método riguroso de catequesis familiar llevó también, donde fue aplicado –incluso en escuelas–, a una mediatización de los niños en cuanto destinatarios directos y privilegiados de la catequesis. Estas situaciones se fueron clarificando, durante el pontificado de Juan Pablo II, hasta establecer que la enseñanza religiosa escolar y la catequesis son realidades distintas y complementarias; hay entre ellas un nexo indisoluble y una clara distinción.

El Directorio General para la Catequesis, publicado en 1997, define el carácter propio de la enseñanza religiosa escolar. Es ésta una forma original del ministerio de la Palabra, llamada a penetrar en el ámbito de la cultura y a relacionarse con los demás saberes (n. 73). La primera finalidad señalada aspira a que los alumnos, desde el inicio de su escolarización y progresivamente, reciban la verdad católica como un fermento dinamizador depositado en el terreno de su formación, a lo largo de esos años en que van interiorizando el universo cultural definido por los saberes y valores que ofrecen las demás disciplinas escolares. Para que pueda lograrse este propósito –según explica el Directorio– es necesario que la enseñanza religiosa escolar aparezca como disciplina escolar, con la misma exigencia de sistematicidad y rigor que las demás materias. Ha de presentar el mensaje y acontecimiento cristiano con la misma seriedad y profundidad con que las demás disciplinas presentan sus saberes. Esta descripción hace pensar en un estudio sistemático de la religión católica que deberá programarse a lo largo de todo el currículo, primario y secundario, asumiendo las determinaciones pedagógicas correspondientes a cada nivel y procurando una clara articulación entre los mismos. Se podría identificar entonces a la enseñanza religiosa escolar como teología; teología para la escuela, pero teología al fin, que intenta pensar la fe y dar razón de lo que se cree. Juan Pablo II afirmaba que los alumnos tienen el derecho de aprender, con verdad y certeza, la religión a la que pertenecen.

La transmisión escolar de la verdad religiosa ocupa entonces un lugar en el currículo, en diálogo interdisciplinar con las demás asignaturas, y con un dinamismo –como se dice ahora– transversal. Esta es la segunda finalidad de la teología escolar: la relación con los otros saberes. Dice el Directorio antes citado que este diálogo ha de establecerse, ante todo, en aquel nivel en que cada disciplina configura la personalidad del alumno. Desde la enseñanza religiosa escolar debe intentarse una síntesis entre fe y cultura, de tal manera que los alumnos vayan percibiendo progresivamente y a medida que avanzan en los estudios, la armonía y la belleza de la cosmovisión cristiana. Así, la presentación del mensaje cristiano incidirá en el modo de concebir, desde el Evangelio, el origen del mundo y el sentido de la historia, el fundamento de los valores éticos, la función de las religiones en la cultura, el destino del hombre, la relación con la naturaleza… (ib. 73).
 
Catequesis para la vida

La otra vertiente de la evangelización presente en la escuela católica, como forma del ministerio de la Palabra distinta y complementaria de la enseñanza religiosa escolar, es la catequesis. Su finalidad es procurar la síntesis entre fe y vida. Si se conciben correctamente la naturaleza y las tareas de la catequesis resulta una redundancia postular que debe ser vivencial. Lo es necesariamente en cuanto formación cristiana integral, abierta a todas las formas de la vida cristiana (Catechesi tradendae, 21). Debe conducir, desde los primeros años, cuando despunta en la conciencia la fe bautismal con las características propias de la lógica infantil, a una adhesión personal a Cristo, para celebrar, vivir y contemplar su misterio; hay que educar a los niños y adolescentes en la oración, la acción de gracias, la penitencia, la plegaria confiada, el sentido comunitario, la captación recta del significado de los símbolos  (DGC 85) para que puedan incorporarse a la acción litúrgica, ámbito en el cual se forma en profundidad la personalidad cristiana. En suma, la finalidad de la catequesis en la escuela es poner a los alumnos en íntima comunión  con Jesucristo, moverlos, asistirlos, acompañarlos espiritualmente de modo que asuman con creciente libertad su vocación de discípulos misioneros. Los momentos sacramentales del proceso son jalones que conducen a una vida eucarística.

La articulación entre la enseñanza religiosa escolar y la catequesis puede verificarse según diversas tipologías. Una es la situación de los colegios parroquiales, en los que se puede procurar una integración entre colegio y parroquia para facilitar la incorporación de los niños en la comunidad eclesial. Este aspecto resulta a menudo problemático en el caso de los colegios congregacionales, sobre todo si en la catequesis se incluyen los sacramentos que completan la iniciación cristiana; ¿cuál será la comunidad eclesial de pertenencia cuando concluyan el ciclo escolar?. Otra configuración especial asume la enseñanza religiosa en las instituciones de gestión estatal en las que se brinda ese servicio –ocurre en algunas provincias-; en este caso habrá que proveer al complemento catequístico y sacramental necesario en el ámbito más próximo. Aún podemos enumerar otro tipo de formación religiosa, la que se ofrece en aquellos colegios privados que no pertenecen al subsistema educativo eclesial pero que incorporan esa dimensión a su propuesta; es una exigencia de honor que la enseñanza del catolicismo se desarrolle siempre con la máxima seriedad.

La perspectiva señalada por el Directorio General para la Catequesis hace ya más de una década debe ser asumida sin retaceos como una oportunidad educativa providencial. Es preciso, para que la decisión se cumpla debidamente, gestar nuevas competencias, es decir, estudiar rigurosamente y disponer una renovación de los planteos hasta ahora vigentes en la formación religiosa, favorecer la adecuada preparación en la ciencia teológica de los profesores de religión y la renovación de su aptitud pedagógica, como así también sostener espiritualmente la tarea de los catequistas y proporcionarles los recursos necesarios para su perfeccionamiento doctrinal, metodológico y pastoral. Como es fácil de ver, en esta área está en juego la identidad misma de la escuela católica.
 
Intromisión del Estado

En diversas circunstancias me he ocupado de la educación sexual, que yo prefiero llamar, de acuerdo a la antropología cristiana, educación para el amor, la castidad, el matrimonio y la familia. Como es sabido, este aspecto decisivo en la formación de niños y adolescentes es propuesto como una disciplina transversal, presente en todos los niveles del plan de estudios y en las diversas áreas temáticas. Su introducción en el sistema escolar se planteó, por lo menos en Europa, en las primeras décadas del siglo XX. El psiquiatra Rudolf Allers, profesor de la Universidad de Viena, contemporáneo de Freud que hizo valiosos aportes sobre la naturaleza y educación del carácter, consideraba que es necesario al niño el conocimiento de las materias sexuales, y que debe ofrecérsele antes de que lo hagan de modo inconveniente quienes no están llamados a ello. Pero también puntualizaba: La instrucción sexual es cosa de los padres, no de la escuela, si los padres no alcanzan a tanto, o no poseen la confianza del niño, entonces será obligación de otras personas. Pero ha de efectuarse en una explicación individual, no en la clase. La enseñanza que se da en la clase puede, todo lo más, servir de preparación al explicar con cierta prudencia los temas afines de la biología. Ha de proceder también esa instrucción de modo gradual; el momento de su necesidad nos lo indican las oportunas preguntas del niño –supuesta siempre la ineludible relación de confianza- Tales preguntas se han de responder como todas las otras que el niño hace; menos que en parte alguna debe darse aquí la consabida respuesta “¡Tú no puedes entender eso!”.  Esta precaución y reserva puede parecernos hoy una ingenua antigualla ante el cambio radical de las costumbres y habida cuenta de que el Estado se ha atribuido el derecho y el deber de ocuparse de tan delicada función, sin preguntarle a los padres de familia si están de acuerdo en delegarle la tarea. Sin embargo, aquella cautela no debería descartarse del todo, y fácilmente. Tengo noticia de casos horrendos ocurridos en jardines de infantes, que causaron indignación en las familias y grave angustia en los pequeños. Glosando a Allers  me atrevo a decir que en la transmisión escolar del conocimiento de las materias sexuales las familias argentinas están corriendo el riesgo de que lo hagan de modo inconveniente ¡los que están llamados a ello!.
Retomaré enseguida las críticas que se han formulado a las orientaciones oficiales que se pretende imponer en estas materias. En los últimos años se ha ido perfilando una ideología oficial, que en el ámbito escolar resulta manifiesta no sólo en la temática sexual sino en casi todas las áreas; basta repasar las listas bibliográficas que suelen acompañar a los diseños curriculares. Antes señalo rápidamente una cuestión previa, de principio. El deber y el derecho de los padres a la educación de los hijos es original y primario, insustituible e inalienable; ellos y no el Estado son los primeros y principales educadores de sus hijos. Existe actualmente una tendencia del Estado a invadir el ámbito de la libertad familiar; esto ocurre, al parecer, como un fenómeno universal. Hans Urs von Balthasar observa que Hegel, en su filosofía del derecho, consideraba que la autoridad concreta ejercida por los padres respecto de sus hijos en el seno de la familia es una realidad provisional que deberá disolverse para dar paso, en sustitución, a la autoridad general y definitiva del Estado. En efecto, el gran pensador alemán únicamente reconocía a la familia un espíritu naturalmente ético del amor como emoción, que solo en la unidad mayor del Estado se desarrolla y evoluciona hasta convertirse en espíritu consciente y existente por y para sí. Este pensamiento inspiró la absorción estatal que caracterizó a los dos mayores totalitarismos del siglo XX, el comunista y el nacionalsocialista, pero influye también, en diversa medida, en los regímenes democráticos. Me permito, como dato curioso, una apostilla doméstica; lo hago sin animosidad, ya que es de público conocimiento. En el Segundo Congreso Internacional de Filosofía, realizado aquí en San Juan hace exactamente cuatro años, la presidenta de la Nación, que era entonces candidata al cargo que ahora desempeña, se definió a sí misma como hegeliana.
 
La ideología de género en la escuela

La Comisión Episcopal de Educación Católica, en 2008, planteó graves objeciones a los Lineamientos Curriculares para la Educación Sexual Integral: el reduccionismo antropológico y una insistencia en el modelo biológico-higienista que traspasa los límites de lo verdadero y razonable; el escamoteo de la dimensión ética de la sexualidad; la degradación de la identidad sexual a una mera construcción sociocultural; la promoción de métodos moralmente objetables de prevención, eludiendo toda referencia a valores y virtudes. Se indicó además, como negativo e injusto el carácter obligatorio de los lineamientos y la omisión de papel de la familia.
Por mi parte, he criticado reiteradamente los Cuadernos de Educación Sexual integral (ESI), el Material de formación de formadores en educación sexual y prevención del VIH/SIDA, el Prediseño Curricular de Construcción de Ciudadanía de la Provincia de Buenos Aires (que incluye un capítulo sobre Construcción de la Sexualidad) y la revista, publicada este año, de Educación Sexual Integral. Para charlar en familia, que está llegando a todos los colegios del país. El constructivismo y la perspectiva de género se han convertido en doctrina oficial. Según estos instrumentos conceptuales, los roles y responsabilidades de mujeres y varones serían determinados socialmente, “construidos” o impuestos por la cultura y no procederían de las diferencias biológicas, psicológicas, afectivas y espirituales de uno y otro sexo. Se practica una escisión entre sexo y género, de tal manera que el concepto de género es empleado para cubrir la afirmación de una sexualidad polimorfa; el deseo sexual podría dirigirse legítimamente a cualquier objeto, ya no se reconoce la heterosexualidad como la inclinación natural, sino que se le emparejan como equivalente la homosexualidad, el lesbianismo, la  bisexualidad, la transexualidad y el travestismo. La inclinación natural es reemplazada por la preferencia u orientación sexual, que se puede elegir y ejercer como un derecho.

Esto es lo que habría que enseñar en las escuelas, y desde la más tierna edad. En los Cuadernos de Educación Sexual Integral, presentados en mayo de 2010, se propone en el nivel inicial –de los cuarenta y cinco días a los cinco años- un juego pedagógico, por demás elocuente como muestra de la intención educativa, que consiste en ordenar los juguetes.  Está formulado en estos términos: En caso de que un niño o niña quiera clasificar los juguetes siguiendo la lógica de la división por género (juguetes para varón, juguetes para mujer), el docente debe intervenir solicitándole una justificación para conocer qué ideas sustentan esa decisión… “¿Por qué te parece que esos juguetes son para varones? ¿Puede usarlos una nena?”, y deberá registrar finalmente las respuestas en un afiche que se dejará expuesto para volver sobre él en otra oportunidad. Los autores explican a continuación su propósito: La intención de estas actividades es cuestionar los papeles estereotipados tradicionalmente asignados a varones y mujeres a través de los juegos y juguetes. De acuerdo a estos hallazgos pedagógicos ya no se podrá más educar a  los niños como varones y a las niñas como mujeres, habrá que prepararlos para que elijan un día su orientación sexual.

En algunos documentos oficiales se plantea la educación sexual según un enfoque de derechos –así se lo llama. Se proclama para niños y adolescentes el derecho al sexo como un derecho humano, y concretamente: a decidir tener o no tener relaciones sexuales, libres de todo tipo de coerción y violencia y a no sufrir consecuencias no deseadas en esas relaciones. En la mencionada revista Para charlar en familia no se ofrece ninguna pauta moral: ninguna referencia explícita a la finalidad misma de la sexualidad, que debe estar vinculada como valor auténticamente humano con el amor, el matrimonio y la familia; no se habla de pudor, de virtudes, de continencia, de castidad. Se habla sí de los métodos anticonceptivos, y en especial del preservativo, que es considerado el único eficaz para prevenir el embarazo y las enfermedades de transmisión sexual; se emplean varias páginas para recomendar su uso, con precisas instrucciones. Contradiciendo datos científicos fehacientes se oculta que ese medio no es absolutamente eficaz, sobre todo para impedir el contagio del virus que provoca el sida. Se sostiene, además, erróneamente, que la pastilla de anticoncepción hormonal de emergencia no afecta al embrión si la fecundación ya se ha producido, cuando es bien sabido que las sustancias químicas contenidas en esa píldora impiden la anidación, provocando de este modo un aborto ultratemprano. No parece ésta una educación sexual integral, sino más bien –lo diré con lenguaje políticamente incorrecto- la reivindicación del derecho a fornicar lo más temprano posible, y sin olvidar el condón.
Una consideración crítica como la que he esbozado tiene una destinación eminentemente positiva: sirve para desbrozar la ruta y aventar el peligro de descaminarnos por sendas perdidas. Nuestra tarea educativa es, y debe y quiere ser cada vez mejor un servicio a la sociedad argentina, un servicio de verdad y de caridad basado en la idea cristiana del hombre que nos fue revelada en Jesucristo. Como escribió Benedicto XVI, el cristianismo es aquella memoria de la mirada de amor del Señor sobre el hombre, en la cual son custodiadas su plena verdad y la garantía última de su dignidad.
 
Mons. Héctor Aguer, arzobispo de La Plata




 

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En estas elecciones, el humorista Quino te ayuda a tener una visión crítica de la realidad.

(AA) Joaquín Salvador Lavado (Guaymallén, Provincia de Mendoza, Argentina, 17 de julio de 1932), más conocido como Quino, es el célebre humorista autor de la famosa tira cómica de Mafalda (publicada originalmente entre 1964 y 1973). Posee su sitio web oficial en http://www.quino.com.ar.

Rescatamos en esta breve nota la visión crítica de la realidad que expresan sus dibujos al ironizar sobre muchos de los anti-valores modernos. Los dibujos nos invitan a ir contra-corriente, a no conformarnos con las opciones “culturales” políticamente correctas que hoy pretenden imponerse: conductas anti-naturales, el narcisismo, el culto al dinero, la falta de ideales, moral y honestidad, una educación que ya no invita a pensar (mucho menos a contemplar), la cultura del “copiar y pegar”, etc. etc.

Seguramente los lectores de AA nos podrán enriquecer con sus opiniones sobre estos dibujos cargados de tanto sentido común.

 

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